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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    说法人中第  一」。慧思造「大品经」毕,自开玄义而命代讲。慧思欲往  南岳而付法。乃往陈都江宁,诸僧请住佛窟寺学禅,沈君理  请住瓦官寺为「法华经」开题,敕停一日之朝事,众臣皆参  听之。又金陵之...佛法不久将灭 (北周破佛  之预言) 应往何处避此难﹖」时冥空有声曰:「欲修定,往  武当南岳,是入道之山」。于是北齐武平初 (五七○) 出嵩  阳至光州 (河南汝宁) ,因梁孝元倾,国乱前路断,权止...

    刘泽民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    肇论中吴集解》,而对的  「族岚偃岳之旨」,有进一步的突破。(注1)然后,在万历四十四  年(七十一岁),从南岳东游,欲赴紫柏葬期,而中途中过芦山,吊  彻空禅师(注2),避暑金竹坪时,才疏注《肇论》...

    江灿腾

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    变化的事实,又可以看到他在禅宗史理解上的非历史观点。  关于禅宗在初唐以前的影响  南怀瑾认为禅宗影响了天台宗的形成和华严宗的建立。他说南岳慧思本来专修《法华经》般舟三昧的禅定功夫,因受达磨弟子们的...

    邢东风

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  • 瞬刻永恒的最高境界

    溶在一起,不可分辨,也不去分辨,不再知道自己身心在何处(时空)和何所由来(因果)。所谓“不是心,不是佛,不是物”(《五灯会元》卷三.南岳.南泉普愿禅师,并见多处)是也。这当然也就超越了一切物我人己界,...

    李泽厚

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  • 追思华梵大学创办人晓云法师

    日军占守,有家归不得,悲切思念母弟亲人之安危!亦于此时得上南岳祝融峰观日出,云海茫茫一生仅见,后至韶关南华寺参拜虚云禅师。  同年冬季入四川,侨委会特为举办个展,颇得好评,幸赖高剑父恩师友人,得高阶...

    不详

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    日本国天台兴隆之事。粗陈南岳大师生日本之事,大众欢喜不少。远座听说南岳大师生日本弘法之事极喜。”  此外,圆仁和他的弟子惟正、惟晓又向志远大和尚等请教了关于天台宗的三十个疑难问题。但是志远大和尚告诉他们...

    桑吉扎西

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  • 禅学悟道与生命实存——蔡日新先生访谈录

    rdquo;,死了也只留下一个昭著的“臭名”。与此相反,禅者对待物质世界与生活财富则截然不同,唐代的南岳岳西园昙藏禅师,他对待入室劫取其财富的盗贼说:“室中有可意物尽...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    根本。若能念念修习,自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者,是此禅也。达摩未到,古来诸家所解,皆是前四禅之定。诸高僧修之皆得功用。南岳天台,令依三谛之理修三止三观,教义虽最圆妙,然其趣入门户次第,亦只是...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 淨因法師:和諧社會,從心開始

      据《传灯录》记载,马祖道一禅师年轻时到南岳修习坐禅,当时的住持怀让禅师看出道一是可造之材,便过去问他:“...

    淨因 ( 香港大学佛学研究中心)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    法摄一切法,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等,南岳师读此文,皆云如,故呼为十如也。」(《大正藏》册33,页693中)  [2][2] 《大正...

    黄国清

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